La búsqueda contemporánea de la felicidad y las bienaventuranzas.

Con motivo de uno de los encuentros nacionales "Juntos por Europa", la pastora Leila Hamrat habló sobre el tema: "La búsqueda contemporánea de la felicidad a la luz de las bienaventuranzas". 
Una intervención que nos encantó y queríamos que disfrutaras. ¡Buena lectura!

 

 

 

La felicidad es aparentemente lo más compartido. "  Todos los hombres buscan ser felices ... es el motivo de todos los hombres a los que se ahorcarán  No duda en escribir a Pascal para describir esta búsqueda universal de la felicidad.

¿Cuál es en el hombre el motivo, la fuente de donde brota este deseo de ser feliz?  ¡Estoy feliz porque te hace bien!  Dijo Voltaire. La felicidad participaría así en una dietética de la existencia. Hay, se podría decir, una virtud de la felicidad que se debe a su utilidad práctica: se vive mal en la infelicidad y la tristeza.

¿Pero la virtud de la felicidad practicada en exceso se está convirtiendo en una pesadilla? Hoy, uno debe estar feliz de no estar bien. Pero tienes que estar feliz constantemente para no sentirte marginado. Hay que lucir bien, para que todo salga bien. La felicidad ya no es una aspiración, un arte de vivir, sino que se ha convertido en un dogma, un catecismo colectivo. ¡Tienes que ser feliz a cualquier precio y a cualquier precio! La felicidad como imperativo categórico.

Estamos al mismo nivel en el mundo utópico descrito por Georges Orwell. Mundo de felicidad obligatoria donde las cámaras monitorean constantemente que parezcamos muy felices. Cuando este no es el caso, una voz se encarga de llamar al desviado a la orden.

Antes de optar por 1984, el título de esta novela de anticipación propuesta por el autor era: ¡El último hombre de Europa! 
Pascal Bruckner, Jean Claude Guillebaud o Philippe Muray han descrito, analizado y criticado brillantemente esta ideología de la felicidad a cualquier precio que empuja a evaluarlo todo desde el ángulo del disfrute, el bienestar inmediato, la fiesta.

La lógica política, económica y tecnológica, al menos en nuestras latitudes europeas, favoreció una democratización de la felicidad. El hombre o la mujer que somos, ¿son tan felices? ¿Cómo responder a esta pregunta? ¿Y podemos realmente? 
Si la aspiración a la felicidad es universal, nada es menos subjetivo que la propia definición de felicidad. Para Aristóteles, la felicidad es un concepto muy controvertido. Para los pobres, será riqueza. Para los enfermos, salud. Para otros la notoriedad, el honor ... Uno puede ser feliz en situaciones donde otros no serían felices.

¿Puede el hombre contemporáneo permitirse no ser infeliz? ¿Es feliz? Nada es menos seguro. Detrás de la fachada de consumo y hedonismo hay mucha tristeza, neurosis, vacío.

Recuerda algunas realidades: 
El suicidio es la principal causa de muerte violenta en Europa. 
El consumo de psicofármacos, las píldoras de la felicidad, aumenta constantemente. Francés, ¿somos los más deprimidos? ¡Absorbemos de dos a cuatro veces más que nuestros vecinos europeos!

¿Quizás confundimos lo que puede ayudar a ser feliz con la felicidad? Pero lo que puede ayudar a ser feliz no es la felicidad. Cuando alguien dice: ¡lo tiene todo para ser feliz! Solemos añadir: ¡pero no lo es!

La felicidad, tras la cual corremos como inconsolables, permanece en el centro de un interrogatorio fundamental sobre el sentido de nuestras vidas. También podemos preguntarnos si la búsqueda de la felicidad a cualquier precio de nuestras sociedades, después de la religión, ¿no es la forma moderna de búsqueda de la salvación?

El paraíso terrestre donde estoy, para usar la fórmula de Voltaire. Es decir, felicidad aquí y ahora. ¡Aturdirse, entretenerse y rodearse para olvidar que uno morirá y que necesariamente morirá solo!

A diferencia del aforismo de Saint Just, la felicidad nunca ha sido una idea nueva en Europa. Toda la moral antigua se aplica para desarrollar una sabiduría encaminada a la felicidad del hombre (Aristóteles, Epicuro ...). 
El cristianismo no se queda fuera. Ahí está este hermoso texto con sus repetidas promesas de felicidad: las Bienaventuranzas, puestas en boca de Jesús como respuesta a la pregunta de la felicidad.

Las Bienaventuranzas, que seguramente no se han pronunciado en una sola pieza, abren el "Sermón de la Montaña", este programa discurso de la vida cristiana. Este es el primer discurso y el más importante. El evangelista recogió allí la enseñanza de Jesús sobre las condiciones de acceso al reino de los cielos.

Leí el texto de las Bienaventuranzas (primeros 12 versículos del capítulo 5 del Evangelio de Mateo) en la versión "The New Standard Bible"

Al ver la multitud, subió al monte, se sentó y sus discípulos se acercaron a él. Luego habló y comenzó a instruirlos:

Bienaventurados los pobres de espíritu porque el reino de los cielos es de ellos

Felices los que lloran porque serán consolados

Felices los que son mansos porque heredarán la tierra

Felices los que tienen hambre y sed de justicia porque serán saciados

Felices los que son compasivos porque obtendrán compasión

Felices los que tienen un corazón puro porque verán a Dios

Felices los pacificadores porque serán llamados hijos de Dios

Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos

Bienaventurado eres cuando eres insultado, perseguido y falsamente esparcido sobre ti toda clase de maldades por mi causa.

Regocíjate y sé transportado de alegría porque tu recompensa es grande en los cielos; porque así fueron perseguidos los profetas que los precedieron.

Entonces las Bienaventuranzas son un programa completo. Un programa que quiere mostrarnos el camino a la felicidad. Un programa que anuncia un futuro prometedor.

1ª observación positiva: las Bienaventuranzas reconocen de inmediato el deseo de felicidad depositado en todo ser humano, como ímpetu 1º. 
Dios tiene en mente la felicidad y el gozo. Happy regresa 9 veces. Luego se habla de regocijo, de ser transportado de alegría.

Feliz, es por esta palabra que abre el libro de los Salmos. La raíz hebrea ( acre ) de donde viene la palabra Ahorrar corresponde a la idea de paso, andar, desplazamiento. 
¿Quiénes son los que avanzan hacia la verdadera felicidad? Los pobres, los afligidos, los mansos, los hambrientos, los perseguidos ... En fin, todos aquellos a quienes la opinión común suele ubicar entre los desdichados. 
¿Cuáles son las prácticas que traen alegría? 
Misericordia, justicia de corazón, obras de paz, resistencia a la persecución ...

Por mucho que lo diga, estamos ahí delante de un pregón que juega a la provocación. El elogio de una felicidad al mismo tiempo desamparada y volcada hacia los demás es contrario al hedonismo de la felicidad que le vuelve radicalmente la espalda al ideal de virtud y altruismo. El elogio de una felicidad que pone en tensión permanente el presente y el futuro, el mundo tangible y el reino de los cielos no está en de acuerdo con nuestra relación con el tiempo y la realidad dominada por todo e inmediatamente.

Falta tiempo para examinar en detalle cada una de las Bienaventuranzas. Para llevar a cabo este proyecto, sería necesario ponerlos en resonancia con muchos otros textos de la Escritura. Solo haré 2 o 3 observaciones.

Lo que tienen en común estas 9 Bienaventuranzas es su resistencia al sentido común. ¿Quién cree espontáneamente que la pobreza puede hacernos felices? ¿Quién cree que la tierra puede pertenecer a lo dulce? ¿Quién piensa en hacer retroceder la miseria del mundo con su acción?

La 1ª Bienaventuranza nos da la clave para comprender a las otras 8. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. En la Biblia se habla con frecuencia de los pobres, especialmente en los salmos. Una de las tareas del Mesías es defender los derechos de los mansos (Isaías 11: 4). Los pobres no solo designan la categoría de los pobres económicamente. La Anaw es aquel que acepta su condición como una falta de condición. Los mansos, los humildes, los compasivos, los pacificadores, los pobres de espíritu son parte de este pueblo de los pobres, los pequeños, los anawims.

Más allá o más exactamente por debajo de toda consideración material, los pobres son aquellos que son conscientes de su pobreza original, de su falta de ser, de sus fracasos, de sus pérdidas y de su duelo, y por tanto de su dependencia de Dios. Esta dependencia de Dios permite no apegarse "religiosamente" a los bienes materiales, al poder, a las funciones. El pobre es el que acepta no ver satisfechas todas sus necesidades. El que pone en perspectiva lo que tiene a su disposición.

Esta pobreza-dependencia nos hace descubrir una riqueza impenable e inalienable: la libertad interior . Es soberanamente libre quien no codicia nada. 
Y al mismo tiempo, esta pobreza-dependencia nos cobija: si nuestro tesoro está en Dios, nadie podrá robarlo.

Refiriéndose al vínculo con la persona de Cristo, la novena bienaventuranza ilumina el fundamento y la dirección de la felicidad. 
Bienaventurado eres cuando eres insultado, perseguido y falsamente esparcido sobre ti toda clase de maldades, por mí .
No olvidemos, el que habla de las Bienaventuranzas y al que estamos vinculados no es un hombre de poder, influencia o redes, sino un joven con las manos vacías, apoyado en Dios. Las Bienaventuranzas son como él. Trazan un camino de acceso a la felicidad bastante singular y paradójico. A nuestro apetito de riqueza se oponen la pobreza, nuestra agresividad, dulzura, nuestra sed de goce, la paciencia y el amor a la justicia, nuestra dureza, la misericordia, nuestra inclinación al mal, la pureza de corazón ...

Porque ponemos nuestra causa en manos de Dios, entonces:


- La felicidad deja de ser una ausencia de miseria para convertirse en una transfiguración de la desgracia. 
- La felicidad deja de ser lo que se conquista para convertirse en lo que se recibe. 
- La felicidad ya no radica solo en ser feliz en el mundo, sino en el acto de hacer feliz al mundo. 
- La felicidad no está en la acumulación de placeres en la vida, sino en el placer de vivir. 
 Finalmente, la alegría de las bienaventuranzas se alimenta de promesas de felicidad. Pon la felicidad como algo que está por delante de nosotros - en el reino de los cielos 
-

- protege contra las ilusiones terrenales. No podemos pedirle a la vida lo que no nos puede dar. Es una forma implícita de reconocer que es solo en Dios y solo en Él que todo se logrará. Las Bienaventuranzas no son una antropología (una sabiduría humana) sino una teología. La felicidad en la marcha se recoge como fruto de la filiación.

Pastor Leila Hamrat, París 15 de mayo de 2009 _ Pensamientos 
P. Bruckner en La euforia perpetua 
1984 
La euforia perpetua 
La tiranía del placer 
Despues de la historia 
Ética a Nicómaco 
Voltaire en El mundano

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